乡野欲惑妇女泛滥春情

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    这时候王方平还没有深睡。

    有白天方所长带来相关华林大学和神秘学社通知书的缘故,也和远处偶尔传来一连串鞭炮似的撕裂寂静的枪声有关。

    不过更多的还是一些其他的思考在其中。

    华林大学的通知书对他而言颇为意外,因他原本的想法仅仅是混进民宗办,然后将罗平同志这个工具人顶出去撑门面,自己和小小两人低调的过生活并无声无息的拯救世界,并没有想过要在明面上做出多大的事来。

    什么地位、金钱和所谓荣耀。

    放在他未穿越前的凡人时期还是很有意义的,但都是仙神了就真的是全没什么所谓了。

    真正让他感到有意思的事是种种未见的知识、风景、未经历过或者怀念的实际身心体验。

    就像这次降临本身所见所感之种种。

    所以并没刻意通过众生无意识的力量去作干涉和操办,要是干涉的话理论上全世界的生灵都是他的“肉鸡”,稍微费些心思不着痕迹都能无事不成,但这和玩单机游戏开修改器差不多,会让整个人生毫无乐趣可言。

    反不如就这样。

    只要拯救世界的大课题不受影响和生活的安定不受太大的打扰。

    其他什么事都没什么大的所谓。

    顺其自然就可。

    然而此界华国对他和小小的重视超出他的原有预估,而所给出的未来道路又颇有意思这就是意外之喜了,遥想多年前的小时侯我的理想之类的乡野欲惑妇女泛滥春情上他还写过长大后想当科学家的话语呢,但很显然那时候他没那个能力,只是在本子上写写罢了,没成想在这个世界真有机会来一次,还是要成为引领人类文明前进的那类。

    对这一份过去有所期却未有的体验。

    王方平欣然接受。

    就此他也将日后的降临的心态确定了下来。

    完成因果是第一位的。

    但种种降临经历和体验同样重要。

    此处他也有着另一重的重大发现和思考。

    他发现人身心结构的不同,思想、思维和运作确确实实是截然不同的。

    西游世界的仙道体系纳大道于自身而成大道仙身不断圆满,个中大道与元神、真灵一体也会使的心境不断发生变化。

    两次降临。

    两次由金仙天君大能而降凡人,他开始真切的体会到差异性。

    如今很明确的能意识到自己为何会在短短数年间适应西游世界,也意识到自己很多心态都已逐步脱离凡人而往类似西游世界仙神改变。

    一切都是因为大道仙身。

    往小处说。

    一个凡人要是能褪身如衣,灵魂遨游世界而长存,拥有了一个全新的视野看待世界和人生,灵魂也不再受身体七情六欲的影响,他的心态还会和过去凡人一样吗?

    心态不一样。

    心境和选择自然变化。

    整个人自然超然而渐渐非人。

    小处仅一样能力的改变就是如此。

    何况以大道铸就仙身道体、神通越发广大渐能摘星拿月、身是天地而孕育群生?

    就自身前后变化来看。

    王方平可以确定自己越是往上就越有一种“机械”和“道化”之感,逐渐会变得如天地般无情与冷漠,个人情绪有没有?是仍然会有,但是相对于越大浩瀚的内天地就显得越发微不足道了,迟早某天可能连这点情绪的微澜都掀不起。

    这种情况让他他觉得很不对。

    觉得一定有问题存在。

    修行是让自己身心期日渐圆满。

    却绝不该是让自己被大道仙身中近乎程序的规则劫持同化变成一个超强的机械生命。

    那样自己的存在还有何意义?

    没有半点活力的话和死了没有区别啊。

    大道仙身应该是自己成就不朽永恒的工具,是自己横渡苦海造就的宝船,是修筑起来跨越苦海的桥梁,而不该成是自己的主人。

    王方平心说自己可能也是心底隐约意识到了这点,今次降临后自己才格外注重这份体验,但意识到了又该如何解决呢?

    很显然。

    西游世界的众位圣人似乎不存在这个问题。

    他们如大道般居于至高。

    却仍各自保存着各自的天性。

    他们是如何保持的呢?

    自己又如何不能呢?

    是否自己的记忆和经历太少,而道行、法力上升的太快,导致两者之间向后者失衡?使的后者能对前者很轻易的冲刷改变?

    又或者?

    等等。

    要是在西游世界的本体中自己身在局中潜移默化间很可能永远意识不到这种情况。

    如今意识到了这一点。

    是因为心神降临临时跳脱了出来。

    解决之道应该在此。

    西游世界的圣人也可以参照。

    就好比老君。

    三十三天之上兜率宫的那位老君是圣人本体吗?不,不是本体,仅是化身,但在西游世界主事的似乎恰恰是此化身。

    老子化胡。

    佛道相争。

    都是此身在筹谋。

    所以?

    想来就是这样了。

    在许多洪荒文中成圣要斩化三尸分身,也就是化出善、恶和执念化身。

    据说这是无情之道。

    其实却是不然。

    所谓斩三尸是斩化分化出三尸化身,却并不是将三尸给斩杀泯灭了。

    相反是要叫其和本体一样恒存下去。

    恰恰是分化无情和有情使有情无情相对独立却又相互统一达成一个平衡的的有情之道。

    基于此王方平决定为自己设计出如下模式:真灵核心与灵光两分对应本体与化身两分。

    本体核心求生。

    化身灵光求活。

    本体可如天道般绝对理智无情以本体的恒存与壮大为己认,化身但求活的精彩遍观和遍历世间万象和宇宙之无穷。

    这就是天人两化。

    此天人虽两化,但却实质统一。

    日常之中天居幕后稳定运行,人为台前主事驭天之所向,但天亦在规则层面对人保持相应对等的约束,也就是放出和感性对等的部分理智对感性进行平衡以防感性作死。

    要知道绝对理性莫德感情恰如死物,感性却是易受各种影响易走极端,时常容易被外界影响或者自我感动沉浸在各种境界里难以自拔。

    兴致勃发时觉得无所不能天都能踏破。

    精神瑟缩时自我卑弃但觉渺小如尘埃。

    有时忽然脑子一热欲化流星一瞬死生不顾。

    有时胆小如鼠没什么事也能惶惶不可终日。

    上午一个念头,下午一个想法。

    时常处于各种变化和冲动之中。

    有时候稍稍被打击一下,脑子被感性劫持想不开直从高楼往下一跳者有之。

    有时候见一女性稍有好感两度加深就自我感觉良好失去自我能为之死去活来有之。

    有时候见身边人死去,自然渴望无限与永恒,等脱离此境便又思活的太久时常看到朋友亲人死亡而自身孤零零一人是多么寂寞与可怜生不如死长生如诅咒。

    诸如种种。

    时常非此即彼,往往分处极端。

    可怜又可笑。

    很是要不得。

    寻得个平衡方是最好。

    王方平此模型一出就通过与本体的因果连接发给了启阴天本体所在。

    这一下立刻引起本体重视反思自身,发现确实如分神所思所考后又以更强大分神千亿倍的元神进行演算推演以确定详细。

    如此推演一番后。

    具体开始落实。

    片刻后效果自本体反馈到回来。

    王方平立时感受到了自身的心境变化。

    大体就是那种理智圈定了个大范围的规则,自身感性在规则大圆里任意活动的感觉,所谓随心所欲而不逾矩就是如此。

    一瞬间精神都不知灵动了许多,而心中只但有所想,又能全力调动理智集中思考,思维效率又不知提升了几许,回首再看这世界和证就诸天位一的降临归并道路却又是一重领悟,心底对于更多的经历和精彩由衷的生出渴望。

    这时,忽然。

    众生无意识精神网络的感应中。

    南溪县时空重叠区。

    妖冥元气浓度急剧提升,大量的元气被调动着从妖冥界正往此世界灌,而时空重叠区的本有元气急剧开始往外扩散。

    有个什么强大的存在要从妖冥界出来了。

    伴随“呜呜呜”的一阵奇特精神波动。

    一个声音直接在众生无意识主宰的精神网络中响起:“来自未知异域时空同行在罗天圣境道途的道友,我乃妖冥界主、鸿蒙大千的苍离妖圣,今日与道友会于此域实属难得,还请道友出面论道一会。”
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